Diferencias entre Pornografía  y Erotismo

Erotismo

Generalmente el erotismo parte de una postura artística sobre el cuerpo humano y lo que ello representa. Se trata de captar ángulos bellos o de plasmar los mismos mediante una litografía, en una escena de cine o en una descripción literaria, se trata de transmitir y capturar sensaciones y percepciones netamente estéticas respecto a los cuerpos y su respectiva interacción amorosa. El acto amoroso es crucial para hacer que el observador o lector se aproxime a lo maravilloso que se desea comunicar. Si bien es cierto esto es algo muy subjetivo (hablo de lo estético), muchas veces hay coincidencias de posturas y puntos de vista entre el creador de la obra de arte y su público respectivo.Cuando suceden esta coincidencias, se sucede la magia, el encanto,el embrujo de una “buena” película erótica o de una gran narración íntima. Ni siquiera se trata de si los protagonistas del momento sean o no bellos físicamente, se trata de la emoción y del manejo del momento y de la escenografía, del discurso visual y de la secuencia hermosa que nos anonade. Dicho de otra forma, no se apela exclusivamente a nuestros instintos y gónadas para querer impactar o emocionar,no; se dirige a nuestra vista, a nuestro sentido del equilibrio y el orden, a nuestra concepción del mundo y a la percepción que tengamos respecto a la armonía y al buen funcionamiento de las relaciones personales. Se trata de mostrar los desnudos de manera sexualmente atractiva pero sin perder el norte,la visión global de entretener, de contar una historia. Se sugiere pero se atiza la imaginación y la creatividad del espectador o lector. Se trata de excitar, de manera controlada, si se me permite la licencia.

                      

Su carga simbólica es significativa, multidimensional, polisémica, dispone de significados alternativos.En ese hilo discursivo es que caben bellas películas eróticas donde hayan penetraciones y actos sexuales mostrados tal cual, sin rodeos, pero solo dentro del marco global del filme( es claro que en el mundo real este tipo de actuaciones suceden, ¿porqué no habrían de pasar en las películas?). Se representa al sexo como un hecho más, de la vida de los implicados.No culmina en el orgamos, este acto placentero es solo una etapa más de vivir y conocer. Y no es solo para hombres, está hecha para mujeres y por tanto tiende a respetar mucho su sexualidad, su cuerpo y sus actitudes.

Se festeja la unión sexual como algo divino, noble y digno de aprender, como una forma de compartir, aprender y entender al otro.

Pornografía

El término viene del griego porneia,que pudiéramos traducir por fornicación. Podemos decir que es la representación explícita o gráfica de la cópula humana, con el propósito de generar excitación sexual. En este orden de ideas, deja poco margen para imaginar, asociar o extrapolar lo visto (salvo creer, de parte del lector o espectador que el o la protagonista son personas cercanas a nosotros y querer estar en el lugar del o de la protagonista del filme). su contenido simbólico es mínimo y unidimensional.

La pornografía excita, ya, aquí y ahora, es logro inmediato (por eso es que difícilmente logramos ver este tipo de proyecciones hasta el fin de la misma). Agitación instantánea en los genitales. No caben las ideas o las tramas.

El término connota explotación, cosificación, venta, degradación de la sexualidad (los diálogos son mínimos, los personajes van a tirar y  punto, así no se conozcan, no necesitan ni saber sus nombres), se deshumaniza un acto bello como lo es el culmen del amor físico y espiritual. Generalmente se nos dice que la pornografía es sexo sin relaciones emocionales, es sexo barato. El espectador por eso queda inconforme y siempre requiere más para excitarse (algunas personas adictas al género suelen ser impotentes pese a esta carga de excitación).Es muy orientado hacia los hombres, el machismo y la actitud sumisa o explotable de la mujer.

            

Más allá de lo expresado hasta aquí, la gran diferencia entre erotismo y pornografía, radica en la actitud ante las personas y el sexo.

 La Masculinidad Hegemónica

Es el concepto de masculinidad dominante dentro de una sociedad. Es aquel concepto que se ha instalado y aceptado culturalmente como uno principal. Así se entienden ciertos atributos que forman la base para el concepto, cómo válidos mientras que otros pasan a ser inferiores, menos aceptadas o subordinadas. La masculinidad por sí es un concepto que se entiende mayormente por atributos como dominación , control y auto-control, fuerza, competición, determinación, seguridad, protección, triunfo, valor y cálculo. Estos atributos se abstraen del hombre que tiene éxito. 

La masculinidad hegemónica pertenece a una ideología que privilegia a algunos y trae desprecio a aquellos que no cumplen las condiciones. La idea de la masculinidad hegemonica se asigna incondicionalmente al poder, ya que , quien se lleva una ventaja de las características masculinas, es asociado incondicionalmente a ello. En la gama de la competitividad, el control y la determinación cae el comportamiento sexual , que se supone, es uno sin sentimientos como manera de comprobar la masculinidad de uno. Sensibilidad o el deseo por el amor se ven como debilidad.Esta expectación conlleva el poder: El sexo visto como adquirimiento en lugar del placer. La mujer es presa, el sexo manera de comprobar la virilidad. 

Así esta asegurado el auto-control y la acción determinada, y dominada cualquier emoción, sentimiento o deseo. El cuerpo es máquina de la razón. La masculinidad hegemonica es una heredada, que se ha creado y sigue reproduciéndose en esquemas de la sociedad. Desde el siglo de las luces se estabilizo la identificación de la masculinidad con la razón y fue una parte importante por la creación de nuevos modelos de roles sexuales de poder. Con el capitalismo, la racionalidad fue cada vez mas comparada con el mercado económico, siendo la fuente de todo valor.

                                                  

Metroemocionales

Se trata de la nueva tendencia masculina como lo es el metroemocional, donde lo físico y lo frívolo se deja de lado ante el principal atributo que es su capacidad de amar, textualmente transcribo de la escritora las características que identifican a este tipo de hombres:

"Prefiere la soledad antes de vivir una relación falsa. No está interesado en un romance sólo por sexo. Aprecia que una mujer sea libre, independiente, y que exprese su opinión, respetándola siempre. Sabe hablar sobre sus emociones. Es responsable de sus actos, asume sus errores. No se implica en una relación sin haber pensado antes en las ventajas y los inconvenientes. No es coqueto. Es abierto, amable, sensible, cariñoso, con carácter, decidido, humano, colaborador, amigo, atento, sincero, tolerante. Le gustan los niños. Juega con sus hijos. No critica a su ex-mujer. Le gusta viajar solo. No teme a las mujeres. Comparte la co-responsabilidad en la relación de la pareja. Quiere que una mujer lo ame por quien es, no por lo que tiene. Le encantan las mujeres más inteligentes que él. Le gustan las mujeres independientes, que sepan arreglárselas sin él. De esta manera, si está con él será porque lo quiere de verdad, no porque lo necesita. Es sincero. No dice nada que no pueda mantener al día siguiente. No va de rescatador de damiselas por la vida. Es el líder de su vida. No hace nada que no quiera hacer. Sabe que las buenas relaciones se escriben despacito y con buena letra, con confianza, sinceridad, amistad y amor."                                                    

Se trata de un hombre con un buen equilibrio emocional y que en consecuencia asume la responsabilidad por lo que le pasa, es quien lleva el timón de su propia vida. Quien quiera incursionar en la metroemocionalidad debe gozar de autoconocimiento, de autoconciencia y de sensibilidad, definitivamente este tipo de hombre tiene salud mental.

El modelo propuesto por Rosetta, el hombre metroemocional, es perfecto para suplir las necesidades femeninas. En otras palabras, es un Adán salido de la costilla de Eva, construido en función de la mujer. En contraste, el nuevo Adán, está basado en los cuatro pilares básicos primarios, los valores:INTEGRIDAD, INTELIGENCIA, AUTONOMÍA Y ESTATUS. Es un modelo en el que seguimos trabajando en P&R y que pretende sacar al hombre real que habita en nosotros, de forma libre, voluntaria, aceptada y consciente: DIRECTO AL NÚCLEO, de dentro hacia fuera y nunca al revés. La diferencia radical de ambos modelos, es el punto de partida y los ojos desde donde se mira.

                                           

                                               

Hacerse Hombre: algunas reflexiones 

desde las masculinidades

RESUMEN: 

Género es un proceso social que significa que no es algo dado ni acabado sino que necesita de tiempo para su conformación. El hecho que a partir de diferencias biológicas de los sexos se hayan construido diferencias culturales para cada uno, nos relaciona éste sistema sexo-género y la estructura de poder de nuestras sociedades, en la que la supremacía del varón se logra a través de la internalización de ciertos roles y significados, y de la negación y represión de otros. La masculinidad es una colección de normas y significados que cambian constantemente en el contexto de relaciones ínter-género e intragénero, los elementos fundamentales de las masculinidades son pluralidad y jerarquías. Diversas instituciones, incentivan ciertas representaciones de masculinidad mientras que inhiben o prohíben otras versiones consideradas menos masculinas.

El camino a hacerse hombre:

Existen rituales que tienen que atravesar jóvenes varones para convertirse en adultos. Representaciones sociales de la identidad de género y de la identidad sexual empiezan a ser internalizadas con las vivencias más tempranas de la niñez. Discursos sobre ser hombre por miembros de la familia se superponen y entran en conflicto con los impartidos en espacios como la escuela o el grupo de pares, la constitución de la identidad de género adquiere estabilidad a través de la actuación y el repudio. Otro aspecto importante en la constitución de la identidad masculina es la socialización en patrones de intimidad. En muchos casos, los varones aprenden que la amistad con mujeres es imposible debido al supuesto irrefrenable impulso sexual masculino. La masculinidad hegemónica es una representación ideal de ser hombre, ésta actúa como una aspiración en lugar de ser una realidad, crea la imagen de un "hombre de verdad". De este modo, la constitución de la masculinidad será problemática para los varones, pues no se alcanza a través de intercambios como la demostración de fuerza física o la intensa actividad sexual.

El modelo de masculinidad implica cuatro dimensiones: Hegemonía, subordinación, complicidad y marginación. Los mandatos sociales sobre las formas de ser varón están en constante afirmación y tensión pues debe ser probada a los demás y al propio sujeto, los varones aprenden que ser hombre consiste en demostrar su masculinidad a través de la negación de dos identidades repudiadas: o ser mujer ni ser  homosexual, ser hombre es vivido mas como un imperativo que como una realidad ganada. En cuanto a la sexualidad masculina, se constituye en permanentes tensiones y contradicciones, tensiones y negociaciones entre deseos sexuales, búsquedas de placer y los dispositivos sociales de masculinidad y sexualidad hegemónicas, de ésta forma, se instauran diversos dispositivos de género y sexualidad para monitorear la correcta actuación de los varones.

             

La casa y la calle en los procesos de hacerse hombre.

El espacio doméstico provee los primeros mensajes de masculinidad y sexualidad. El universo doméstico nos remite a un mundo de jerarquías naturalmente instauradas en base a reglas de parentesco, sexo y edad. En este espacio de socialización familiar el niño empieza su proceso de "hacerse hombre", tendrá que resolver la primera contradicción de ser hombre: que hombre es algo "natural", pero que al mismo tiempo tiene que obtenerse en torno a pruebas e ideales de actuación. El aspecto mas sublime de ésta masculinidad son los valores morales, que se espera sean el guión que los varones actualizarán en su vida pública y privada.Estos mensajes sobre representaciones de masculinidades hegemónicas se instauran a través de actitudes y otras formas de enunciación que no pasan necesariamente por lo verbal o lo explícito. Ahora bien, en los hogares latinoamericanos los mensajes son claros: se debe ser heterosexual y formar una familia. La mayoría de varones latinoamericanos señalan que la sexualidad era un tema ausente en sus familias, el famoso "de eso no se habla". Si el tema de la sexualidad aparece en el escenario familiar, se trata en un contexto de profilaxis o prevención, es decir, la dimensión placentera de la sexualidad está ausente en estos discursos familiares. La casa y la calle nos remiten a guiones sociales, ideologías y valores que en algunos casos son sólo válidos para éstos espacios, casa y calle pueden ser concebidas como un continuum o prolongación de ciertos elementos de ambos espacios. El ingreso a la escuela representa también, el ingreso a un mundo de discursos y prácticas con un "curriculum oculto" de normas y valores sobre maculinidades y sexualidades, incluso, en los casos en los que la sexualidad está en la agenda del colegio, ésta sólo ingresa como parte de la fisiología del cuerpo o la prevención de enfermedades. El sujeto debe aprender nuevos guiones de actuación, iniciar nuevas relaciones significativas y solucionar las tensiones o conflictos en su sistema de representaciones. A través de mensajes explícitos e implícitos, la escuela transmite valores que refuerzan las fronteras de lo permitido, el colegio para algunos varones es la prolongación de los espacios de amistad que tienen con pares del barrio, y para otros, se convierte en el primer espacio de interacción y creación de un grupo de amigos, con los que se comparte el proceso de construir su masculinidad y sexualidad.

                                                    

El grupo de pares y los rituales de la masculinidad.

Por lo general el grupo de pares está conformado por un grupo de amigos del mismo rango etario, éstas relaciones están basadas en amistad y empatía mas igualitarias. La importancia del grupo de pares radica en introducirlos de lleno en los ámbitos masculinos por excelencia: la calle y el espacio público. Es además, en el grupo de pares donde se consolidan los límites y fronteras de la identidad masculina, a través del pasaje obligatorio de adolescentes y jóvenes por ciertas pruebas que aseguren su pertenencia al grupo. Estos gestos rituales buscan y sirven para separar a los "normales" de los "fronterizos".La literatura sobre violencia y masculinidad muestra como los varones, en diferente contextos culturales, son los mas propensos a ser víctimas de la violencia de otros varones, en muchos casos permanece invisible debido a la presión social. Estos desafíos de masculinidad, son elementos para la construcción de una identidad de grupo, de una masculinidad ambigua y en constante prueba. De esta forma, el grupo de pares es uno de los espacios más importantes en la producción de masculinidad, tanto en la época de niñez como adultez. Niños, adolescentes y hombres adultos aprenden que para convertirse en hombres tienen que rechazar y repudiar la feminidad y la homosexualidad. Varones y mujeres son socializados bajo un solo supuesto: la heterosexualidad, la cual se presenta como la única realidad posible e inevitable. La homosocialidad, entendida como relaciones sociales entre personas del mismo sexo sin objetivo sexual o romántico facilita los lazos entre hombres a través de la exclusión de mujeres y de los hombres no considerados masculinos. Los modelos de masculinidad social mente valorada o hegemónica se inscriben en imperativos de sexualidad activa.Para lograr esto, se crean discursos y se actualizan gestos en los que el alarde sobre mujeres conquistadas asegura la aceptación y valoración grupal, con lo que se instauran distancias entre las "cosas que se hacen" y las "cosas que se dice que se hacen" en la vida sexual, es válido mientras sirva a la cohesión del grupo y la consoidación de las identidades. El alardeo sexual es central en la constitución de la identidad de género de varones, a través de estos gestos rituales de masculinidad se instaura una doble moral para una sexualidad que se vive con la novia formal y otra sexualidad para con las parejas ocasionales. El imperativo de demostrar una sexualidad heterosexual presupone la actuación  de dos mecanismos básicos: confirmación de la heterosexualidad y l debut sexual, en los que se representan ciertos gestos rituales de sexualidad y masculinidad hagemónicas.

Discursos emergentes sobre masculinidad:

Los medios de comunicación producen y reproducen modelos de masculinidad que, en algunos casos, puede reforzar los discursos hegemónicos y, en otros, cuestionar estos ideales de actuación ofreciendo modelos y mensajes alternativos de masculinidad, y lo que antes se consideraba poco masculino en el arreglo personal es hoy una constante que no cuestiona las identidades de los hombres.

A modo de conclusiones:

El autor considera que existen cinco mecanismos principales en el proceso de hacerse hombre:

1.- El rechazo del mundo femenino y actitudes consideradas femeninas.

2.- El rechazo de la homosexualidad pasiva y un manejo adecuado de la homofobia y el              homoerotismo.

3.- El desempeño sexual heterosexual y alardeo sobre estas performances.

4.- La toma de riesgos y los gestos de violencia.

5.- La incorporación de valores morales.

La masculinidades no son estáticas sino que están en constante transformación, incluso al interior de un mismo contexto cultural. 

COMENTARIO:

Los adolescentes y varones aprenden desde muy temprana edad que la sexualidad se forma en torno a límites, los cuales con el tiempo ayudan a que vayan descubriendo como es y será su sexualidad. Mientras que algunos varones van alcanzando su perfecta masculinidad hay otro grupo de ellos que le es difícil ya que la misma presión social no influye en el descubrimiento de su sexualidad.

Los adolescentes y jóvenes varones tiene que aprender que en este difícil camino de 

hacerse hombres su tarea más importante es sobrepasar los obstáculos y contradicciones 

a la masculinidad. la sociedad es muy influyente en la formación del hombre, este tiene que saber cual es la forma de subsistir para no se agobiado con los estereotipos que lo único que causan es seguir en una ignorancia la cual pasa de generación en generación

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GLOSARIO: 

PERFORMANCES.- Una performance o acción artística es una muestra escénica, muchas veces con un importante factor de improvisación, en la que la provocación o el asombro, así como el sentido de la estética, juegan un papel principal.

HOMOERÓTICAS.- Homoerotismo refiere a la tendencia social caracterizada por la presencia de emociones eróticas o deseos sexuales que se centran en una persona del mismo sexo

 PROEZAS.- Acción de gran esfuerzo y valor. Hazaña, heroicidad. Valentía o acción valerosa.

ADSCRIPCIÓN.- Atribución que se hace de algo a alguien. Agregación de una persona al servicio de un cuerpo o destino. Adhesión de alguien a un grupo, ideología, etc

CONSTREÑIMOS.- Apretar u oprimir una parte del cuerpo. Obligar a uno a que haga algo. Cohibir, limitar.

PERMEA.- Penetrar un líquido en un cuerpo o traspasarlo. Penetrar una idea o una doctrina en algo o en alguien, y más específicamente en un grupo social.

HEGEMÓNICOS.-  Relativo a la hegemonía. Que está relacionado con la supremacía de un estado, pueblo o grupo sobre otros

PROFILAXIS.- Prevención o conjunto de medidas para evitar una enfermedad

ETÁRIO.- Dicho de varias personas: Que tienen la misma edad. Perteneciente o relativo a la edad de una persona.

CENSURA.- Es la intervención que practica el censor en el contenido o en la forma de una obra atendiendo a razones ideológicas, morales o políticas

ABYECTO.- Despreciable, vil. Persona que comete actos despreciables

INTERNALIZACIÓN.- Mecanismo psicológico por el cual el individuo interioriza una norma o pauta social hasta el punto de considerarla como parte integrante de su personalidad.

CIRCUNCISIÓN.- La circuncisión consiste en cortar una porción del prepucio del pene que cubre al glande, dejándolo permanentemente al descubierto.

ESTANDARIZACIÓN.- Adaptación o adecuación a un modelo, normalización

 

Diversidad Sexual dentro del Marco de la Ciudadania Sexual y los Derechos Humanos

PONENTE: LUIS ESPEJO MORANTE

En la edad media  la homosexualidad era considerada una enfermedad mental, vista de distintas culturas e historias.

¿ hubo una mujer papa?

si, pero vivió como hombre no ejerció su feminidad.

¿que es ser ciudadano?, tener derechos , deberes ,emociones y convicción por la patria.

¿que es diversidad?, son las distintas orientaciones sexuales, no solo se habla de sexo sino de cultura, tradiciones. QUERER SER ES QUERER TENER, QUERER SER ES MAS TRASCENDENTE 

No se puede ocultar la identidad de las personas, la libertad es fundamental en toda persona, digna de considerarse persona.

La salud psicológica necesita una visión de inclusión, no maltratar a las personas, para amar primero se debe aprender amar uno mismo.

la ciudadanía sexual busca integrar la legitimación social y jurídica de diferentes identidades y prácticas sexuales, y la aplicabilidad universal de los derechos de las personas, al reconocer: La diversidad de las sexualidades y géneros, cuya expresión cambia en forma dinámica en diferentes tiempos y contextos de la vida de cada persona; y Los derechos ciudadanos que corresponden a todos por igual, con el respaldo efectivo de leyes y políticas, y garantías para la no discriminación.