Hacerse Hombre: algunas reflexiones 

desde las masculinidades

RESUMEN: 

Género es un proceso social que significa que no es algo dado ni acabado sino que necesita de tiempo para su conformación. El hecho que a partir de diferencias biológicas de los sexos se hayan construido diferencias culturales para cada uno, nos relaciona éste sistema sexo-género y la estructura de poder de nuestras sociedades, en la que la supremacía del varón se logra a través de la internalización de ciertos roles y significados, y de la negación y represión de otros. La masculinidad es una colección de normas y significados que cambian constantemente en el contexto de relaciones ínter-género e intragénero, los elementos fundamentales de las masculinidades son pluralidad y jerarquías. Diversas instituciones, incentivan ciertas representaciones de masculinidad mientras que inhiben o prohíben otras versiones consideradas menos masculinas.

El camino a hacerse hombre:

Existen rituales que tienen que atravesar jóvenes varones para convertirse en adultos. Representaciones sociales de la identidad de género y de la identidad sexual empiezan a ser internalizadas con las vivencias más tempranas de la niñez. Discursos sobre ser hombre por miembros de la familia se superponen y entran en conflicto con los impartidos en espacios como la escuela o el grupo de pares, la constitución de la identidad de género adquiere estabilidad a través de la actuación y el repudio. Otro aspecto importante en la constitución de la identidad masculina es la socialización en patrones de intimidad. En muchos casos, los varones aprenden que la amistad con mujeres es imposible debido al supuesto irrefrenable impulso sexual masculino. La masculinidad hegemónica es una representación ideal de ser hombre, ésta actúa como una aspiración en lugar de ser una realidad, crea la imagen de un "hombre de verdad". De este modo, la constitución de la masculinidad será problemática para los varones, pues no se alcanza a través de intercambios como la demostración de fuerza física o la intensa actividad sexual.

El modelo de masculinidad implica cuatro dimensiones: Hegemonía, subordinación, complicidad y marginación. Los mandatos sociales sobre las formas de ser varón están en constante afirmación y tensión pues debe ser probada a los demás y al propio sujeto, los varones aprenden que ser hombre consiste en demostrar su masculinidad a través de la negación de dos identidades repudiadas: o ser mujer ni ser  homosexual, ser hombre es vivido mas como un imperativo que como una realidad ganada. En cuanto a la sexualidad masculina, se constituye en permanentes tensiones y contradicciones, tensiones y negociaciones entre deseos sexuales, búsquedas de placer y los dispositivos sociales de masculinidad y sexualidad hegemónicas, de ésta forma, se instauran diversos dispositivos de género y sexualidad para monitorear la correcta actuación de los varones.

             

La casa y la calle en los procesos de hacerse hombre.

El espacio doméstico provee los primeros mensajes de masculinidad y sexualidad. El universo doméstico nos remite a un mundo de jerarquías naturalmente instauradas en base a reglas de parentesco, sexo y edad. En este espacio de socialización familiar el niño empieza su proceso de "hacerse hombre", tendrá que resolver la primera contradicción de ser hombre: que hombre es algo "natural", pero que al mismo tiempo tiene que obtenerse en torno a pruebas e ideales de actuación. El aspecto mas sublime de ésta masculinidad son los valores morales, que se espera sean el guión que los varones actualizarán en su vida pública y privada.Estos mensajes sobre representaciones de masculinidades hegemónicas se instauran a través de actitudes y otras formas de enunciación que no pasan necesariamente por lo verbal o lo explícito. Ahora bien, en los hogares latinoamericanos los mensajes son claros: se debe ser heterosexual y formar una familia. La mayoría de varones latinoamericanos señalan que la sexualidad era un tema ausente en sus familias, el famoso "de eso no se habla". Si el tema de la sexualidad aparece en el escenario familiar, se trata en un contexto de profilaxis o prevención, es decir, la dimensión placentera de la sexualidad está ausente en estos discursos familiares. La casa y la calle nos remiten a guiones sociales, ideologías y valores que en algunos casos son sólo válidos para éstos espacios, casa y calle pueden ser concebidas como un continuum o prolongación de ciertos elementos de ambos espacios. El ingreso a la escuela representa también, el ingreso a un mundo de discursos y prácticas con un "curriculum oculto" de normas y valores sobre maculinidades y sexualidades, incluso, en los casos en los que la sexualidad está en la agenda del colegio, ésta sólo ingresa como parte de la fisiología del cuerpo o la prevención de enfermedades. El sujeto debe aprender nuevos guiones de actuación, iniciar nuevas relaciones significativas y solucionar las tensiones o conflictos en su sistema de representaciones. A través de mensajes explícitos e implícitos, la escuela transmite valores que refuerzan las fronteras de lo permitido, el colegio para algunos varones es la prolongación de los espacios de amistad que tienen con pares del barrio, y para otros, se convierte en el primer espacio de interacción y creación de un grupo de amigos, con los que se comparte el proceso de construir su masculinidad y sexualidad.

                                                    

El grupo de pares y los rituales de la masculinidad.

Por lo general el grupo de pares está conformado por un grupo de amigos del mismo rango etario, éstas relaciones están basadas en amistad y empatía mas igualitarias. La importancia del grupo de pares radica en introducirlos de lleno en los ámbitos masculinos por excelencia: la calle y el espacio público. Es además, en el grupo de pares donde se consolidan los límites y fronteras de la identidad masculina, a través del pasaje obligatorio de adolescentes y jóvenes por ciertas pruebas que aseguren su pertenencia al grupo. Estos gestos rituales buscan y sirven para separar a los "normales" de los "fronterizos".La literatura sobre violencia y masculinidad muestra como los varones, en diferente contextos culturales, son los mas propensos a ser víctimas de la violencia de otros varones, en muchos casos permanece invisible debido a la presión social. Estos desafíos de masculinidad, son elementos para la construcción de una identidad de grupo, de una masculinidad ambigua y en constante prueba. De esta forma, el grupo de pares es uno de los espacios más importantes en la producción de masculinidad, tanto en la época de niñez como adultez. Niños, adolescentes y hombres adultos aprenden que para convertirse en hombres tienen que rechazar y repudiar la feminidad y la homosexualidad. Varones y mujeres son socializados bajo un solo supuesto: la heterosexualidad, la cual se presenta como la única realidad posible e inevitable. La homosocialidad, entendida como relaciones sociales entre personas del mismo sexo sin objetivo sexual o romántico facilita los lazos entre hombres a través de la exclusión de mujeres y de los hombres no considerados masculinos. Los modelos de masculinidad social mente valorada o hegemónica se inscriben en imperativos de sexualidad activa.Para lograr esto, se crean discursos y se actualizan gestos en los que el alarde sobre mujeres conquistadas asegura la aceptación y valoración grupal, con lo que se instauran distancias entre las "cosas que se hacen" y las "cosas que se dice que se hacen" en la vida sexual, es válido mientras sirva a la cohesión del grupo y la consoidación de las identidades. El alardeo sexual es central en la constitución de la identidad de género de varones, a través de estos gestos rituales de masculinidad se instaura una doble moral para una sexualidad que se vive con la novia formal y otra sexualidad para con las parejas ocasionales. El imperativo de demostrar una sexualidad heterosexual presupone la actuación  de dos mecanismos básicos: confirmación de la heterosexualidad y l debut sexual, en los que se representan ciertos gestos rituales de sexualidad y masculinidad hagemónicas.

Discursos emergentes sobre masculinidad:

Los medios de comunicación producen y reproducen modelos de masculinidad que, en algunos casos, puede reforzar los discursos hegemónicos y, en otros, cuestionar estos ideales de actuación ofreciendo modelos y mensajes alternativos de masculinidad, y lo que antes se consideraba poco masculino en el arreglo personal es hoy una constante que no cuestiona las identidades de los hombres.

A modo de conclusiones:

El autor considera que existen cinco mecanismos principales en el proceso de hacerse hombre:

1.- El rechazo del mundo femenino y actitudes consideradas femeninas.

2.- El rechazo de la homosexualidad pasiva y un manejo adecuado de la homofobia y el              homoerotismo.

3.- El desempeño sexual heterosexual y alardeo sobre estas performances.

4.- La toma de riesgos y los gestos de violencia.

5.- La incorporación de valores morales.

La masculinidades no son estáticas sino que están en constante transformación, incluso al interior de un mismo contexto cultural. 

COMENTARIO:

Los adolescentes y varones aprenden desde muy temprana edad que la sexualidad se forma en torno a límites, los cuales con el tiempo ayudan a que vayan descubriendo como es y será su sexualidad. Mientras que algunos varones van alcanzando su perfecta masculinidad hay otro grupo de ellos que le es difícil ya que la misma presión social no influye en el descubrimiento de su sexualidad.

Los adolescentes y jóvenes varones tiene que aprender que en este difícil camino de 

hacerse hombres su tarea más importante es sobrepasar los obstáculos y contradicciones 

a la masculinidad. la sociedad es muy influyente en la formación del hombre, este tiene que saber cual es la forma de subsistir para no se agobiado con los estereotipos que lo único que causan es seguir en una ignorancia la cual pasa de generación en generación

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GLOSARIO: 

PERFORMANCES.- Una performance o acción artística es una muestra escénica, muchas veces con un importante factor de improvisación, en la que la provocación o el asombro, así como el sentido de la estética, juegan un papel principal.

HOMOERÓTICAS.- Homoerotismo refiere a la tendencia social caracterizada por la presencia de emociones eróticas o deseos sexuales que se centran en una persona del mismo sexo

 PROEZAS.- Acción de gran esfuerzo y valor. Hazaña, heroicidad. Valentía o acción valerosa.

ADSCRIPCIÓN.- Atribución que se hace de algo a alguien. Agregación de una persona al servicio de un cuerpo o destino. Adhesión de alguien a un grupo, ideología, etc

CONSTREÑIMOS.- Apretar u oprimir una parte del cuerpo. Obligar a uno a que haga algo. Cohibir, limitar.

PERMEA.- Penetrar un líquido en un cuerpo o traspasarlo. Penetrar una idea o una doctrina en algo o en alguien, y más específicamente en un grupo social.

HEGEMÓNICOS.-  Relativo a la hegemonía. Que está relacionado con la supremacía de un estado, pueblo o grupo sobre otros

PROFILAXIS.- Prevención o conjunto de medidas para evitar una enfermedad

ETÁRIO.- Dicho de varias personas: Que tienen la misma edad. Perteneciente o relativo a la edad de una persona.

CENSURA.- Es la intervención que practica el censor en el contenido o en la forma de una obra atendiendo a razones ideológicas, morales o políticas

ABYECTO.- Despreciable, vil. Persona que comete actos despreciables

INTERNALIZACIÓN.- Mecanismo psicológico por el cual el individuo interioriza una norma o pauta social hasta el punto de considerarla como parte integrante de su personalidad.

CIRCUNCISIÓN.- La circuncisión consiste en cortar una porción del prepucio del pene que cubre al glande, dejándolo permanentemente al descubierto.

ESTANDARIZACIÓN.- Adaptación o adecuación a un modelo, normalización