SEXUALIDAD HUMANA II CICLO

SEXUALIDAD HUMANA Y EL VÍNCULO AMOROSO

INTRODUCCIÓN por  Yako Román Adissi

Resumen:

El objetivo de este escrito es intentar comprender el significado y los desarrollos de la dinámica sexual en la evolución del sujeto humano, y la participación que tiene en el desarrollo del vinculo amoroso.

La sexualidad debe entenderse, entonces, como una manifestación de la pulsionalidad, lo que ha permitido descubrir la sexualidad infantil y su incidencia en el desarrollo psíquico normal y patológico.  

Pulsion es un concepto calificador porque indica que la pulsionalidad sexual en el hombre, a diferencia de las otras especies animales, posibilita que no solo el objeto generador de placer puede cambiarse sino que la direccionalidad sexual pueda variar adquiriendo características singulares en cada individuo en función de la eduaccion. 

¿por que la sexualidad es un tabú?

Muchas mas podrían ser las preguntas con relación a la sexualidad si consideramos que la humanidad depende de ella, no solo por su participación en la génesis sino por su directa implicancia, que deberá ser aceptada, comprendida y valorizada en las manifestaciones sexuales inhibidas en su fin constituyen la materia prima del desarrollo ético de los hombres.

el contacto con la historia de la humanidad nos muestra que las luchas que acontecen en la actualidad no son nada mas que reeindiciones de otras similares ocurridas en el pasado obedeciendo a la dificultad que tiene el hombre de renunciar a lo que alguna vez poseyó y que, capacidad simbólica mediante, reencuentra con otros objetos y situaciones que metaforizan aquello originales que la cultura les obligo a abandonar; la posibilidad de sustituirlo por un representante.

Distintas concepciones de la sexualidad

Han existido diferentes civilizaciones que honraban la experiencia sexual como el bien supremo de la vida y como vehículo místico en oposición a la concepción obscena y secreta que la cultura judeo-cristiana ha condicionado.

Los hombres libres del tabú sexofobico no solo concebían a la sexualidad como algo intrínsecamente divino y milagroso sino también como vehículos de experiencias místicas, como una vía para llegar al exatis, una manera de liberarse de la conciencia de si y confundirse con el universo.

Esto es lo que los seres humanos viven en la experiencia orgánica, lo que nos indica por que la satisfacción sexual es vivida como una experiencia magnifica, superior, sin paragón con ninguna otra experiencia de satisfacción de deseos.

Es importante valorar que las culturas primitivas o paganas han encontrado una solución vitalista al problema erótico en contraposición a nuestra cultura donde prevalece una solución fobica y penitencial.

La cultura es entonces la cimiente creativa que hace que los individuos se constituyan cada vez mas como seres humanos; uno de cuyos condicionantes es la aceptación de que aquello que cada hombre define como realidad no es ni mas no menos que la explicación manifestación de su subjetividad.

La ética sexofobica y su evolución

La concepción sagrada del sexo encontramos una contraria que considera la unión de los cuerpos como una conducta pecaminosa, asociándola con la vergüenza, la culpa, la repugnancia y el miedo. 

La moral es, a nuestro juicio, heredera de la tradición y es el justificativo teórico que utiliza la instancia prohibidora de la personalidad, el superyó, para imponer el sentimiento de culpabilidad y viabilizar la aplicación de una pena.

La ética designando lo relativo a la mora, al carácter, y a la manera de ser, es decir a las costumbres y es con este ultimo significado que se lo relaciona con la moral.

de manera que la ética, a diferencia de la moral, es una virtud, y las virtudes describen la fortaleza del carácter que se adquiere en las experiencias vividas en relación con la alteridad, y no una caprichosa imposición que desconoce la capacidad racional y electiva que es característica de la humanidad como potencialidad a desarrollar.

Comentario:

Esta lectura la sexualidad humana y el vinculo amoroso dada por el autor Yako Román Adissi nos enfoca a conocer en primera instancia nuevas terminaciones como por ejemplo la pulsion, el deseo, el instinto, la libido, las cuales buscan profundizar en el tema de la sexualidad y conocer acerca de como era el concepto de las diferentes culturas antiguas y como es en el mundo en que vivimos cual es la forma que se conceptualiza a la sexualidad ahora. 

Este libro nos ayuda a comprender muchas interrogantes acerca de como eramos, de como somos y poder responder a muchas interrogantes que tenemos acerca sobre la sexualidad, el cual es inevitable conocer mas e invadir nuestra mente de muchas mas interrogantes y quererlas resolver, un tema muy picante el cual es de interés de todos los seres humanos. 

También nos enfocamos en la ética sexofobica y su evolución en la  historia de la humanidad, en muchas familias hablar de este tema era mal visto porque erróneamente se pensaba que el joven no podía dar a conocer sus emociones, sensaciones, pensamientos .

Glosario:

Deviene: Proceso por el que, en el curso del tiempo, las cosas y los seres se hacen o se transforman. El pensamiento griego se planteóla cuestión del devenir estrechamente ligado al problema del ser.

Pansexualista: Se emplea para calificar a la persona que se siente atraída sexualmente por otros individuos más allá de su género. Esto quiere decir que un sujeto pansexual puede entablar relaciones románticas con mujeres, hombres, transexuales, intersexuales(o hermafroditas), etc.

Aseveración: afirmación de alguna cosa.

Pulsión: Es un término que se utiliza en psicoanálisis para designar aquel tipo de impulso psíquico característico de los sujetos de la especie humana que tiene su fuente en una excitación interna (un estado de tensión percibida como corporal) y que se dirige a un único fin preciso: suprimir o calmar ese estado de tensión. Para lograr este fin, la pulsión se sirve de un objeto, el que sin embargo no es uno preciso, ni está predeterminado.


Concupiscencia: Este término en manos del cristianismo se ha hecho referir al apetito de placeres condenados, especialmente carnales, tema que siempre fue obsesivo para la moral cristiana (desear vivamente, codiciar fuertemente).

Indisolublemente: Se aplica a la relación que no puede ser desunida o separada. Se aplica a la sustancia que no puede ser disuelta.

Huellas Mnemicas: Es el registro corporal de las vivencias, modifica nuestro cerebro continuamente sumándose a la red y conectándose con las huellas preexistentes. Es el término psicoanalítico utilizado para designar la forma en que se inscriben los acontecimientos en la memoria.

Adolecer: Tener determinado defecto. Padecer una enfermedad, sufrir a causa de algo.

teleonomia: Es la calidad de la aparente propósito y de la meta-direccionalidad de las estructuras y funciones de los organismos vivos que se derivan de su historia evolutiva, la adaptación para el éxito reproductivo, o, en general, debido a la operación de un programa. 


Menester: Significa en origen, la ocupación, tarea, obligaciones de un trabajo de un minister; es decir de un servidor o criado, para después indicar cualquier trabajo u obra individual.

Anida: Formarse o residir un pensamiento o sentimiento en el interior de una persona.

Inhibidas: Impedir la vergüenza, el miedo u otro freno a una persona actuar de acuerdo a sus sentimientos, deseos o capacidades. disminuir o suspender las funciones normales de una parte del organismo por medio mentales o químicos. impedir o ralentizar una reacción química.

Pergeño: Esbozar un trabajo, un proyecto o una idea con más o menos habilidad y con rapidez.
Ambivalentes: Es un estado de tener simultáneamente, en conflicto sentimientos hacia una persona u objeto. Escrito de otra forma, la ambivalencia es la experiencia de tener pensamientos y/o emociones de ambas valencias positiva y negativa hacia alguien o algo.

Encision: División de un conjunto en dos o más partes, generalmente de valor o importancia semejante. Rotura de un núcleo atómico, mediante el bombardeo de neutrones, para liberar energía.

Alteridad: Es la condición de ser otro. El vocablo alter refiere al “otro” desde la perspectiva del “yo”. El concepto de alteridad, por lo tanto, se utiliza en sentido filosófico para nombrar al descubrimiento de la concepción del mundo y de los intereses de un “otro”